8 июля на фонтанной площади Ростова-на-Дону прошел концерт, посвященный Дню семьи любви и верности. Волна торжественных мероприятий, так же повсеместно прокатилась по всем городам Российской Федерации. Отправляясь в символический экскурс, известно, что секуляризированное клише, восстановленное на основе образчика христианской благодетели, послужило первопричиной рассмотрения механизмов саморегуляции закрытого социального института под названием – семья.

26 марта 2008 года в Совете Федерации на заседании комитета по социальной политике была единогласно одобрена инициатива жителей города Муром, Владимирской области об учреждении нового праздника, реновированного, как уже было сказанного из повести о Петре и Февронии. Последующим популяризатором и апологетом движения, выступила первая леди государства - Светлана Медведева, ей любезно был предложен неоднозначный символ дня – ромашка.

С точки зрения социальной политики, подтекст праздника из клириканского сюжета можно трактовать неоднозначно, ссылаясь на транслируемые консервативные проявления, которые неизменны в прогрессии времени и уклада для большинства социальных ячеек. И действительно, выходит, что в качестве примера выступает церковный канон и понимание семьи, любви и верности через соответствующую призму в которой проглядывается идеал. Здесь, в том числе, не мешало бы упомянуть введение в школах любопытного предмета – православная культура, которая по разумению, напитана подобными догмами. Если учесть, что церковь отделена от государства, а школа отделена от церкви, тогда выходит, что реализация социальной политики, была откровенно делегирована деятелям духовным, что, по сути, есть нарушение обоих конституционных порядков, но и это не все.

Чтобы разобраться, какие функции выполняет социальная политика, представлю две дефиниции. Во-первых, составная часть внутренней политики государства призвана обеспечить расширенное воспроизводство населения, гармонизацию общественных отношений, политическую стабильность, гражданское согласие. Эти меры обычно реализуются через социальные мероприятия и программы. На первый взгляд никакого подвоха, однако, не стоит забывать, что Россия – светское государство. Отсюда, по идее вытекает и наличие долженствования в общественном мировоззрении современной философии светского гуманизма, провозглашающего право человека на счастье, развитие и проявление своих положительных способностей наивысшей ценностью.

Эта философия является концептуальной системой гражданского общества и противопоставляется религиозному фундаментализму, отвергая существование сил, стоящих выше человека и природы, выступая за этический образ жизни без привлечения гипотезы о существовании Бога. В том числе, гуманизм – основа гражданского согласия и прогресса России, за что отвечает государственная социальная политика, понимающая гражданское согласие, как совпадение взглядов на сходных ориентациях индивидов и их объединений, которые в свою очередь приводят к гармонизации общественных отношений.

Вопрос, как этого можно добиться, если возникают религиозные разногласия по поводу создания семьи в многонациональном государстве, даже, несмотря на первопричину – любовь, которая имея свои природные, естественные проявления, зачастую осуждается консервативной моралью, от чего страдает отношение партнеров. Да и выбор между заключением гражданского брака и венчанием, под стать становится насущным яблоком раздора. Выходит явное противодействие, ведь затрагивая цели государственной семейной политики, не реализуются несколько необходимых условий – психологическая, воспитательная и сексуальная функции.

Если учесть, что моральным регулятором этих процессов выступает церковь, которой делегировали часть прав на реализацию социальной политики. В свою очередь это дает право утверждать, что в России негласно существует государственная религия, чего, по сути, в светском государстве быть не должно.

Ярким примером может послужить выдержка о церковном суде в уставе русской православной церкви, который, предназначен восстанавливать нарушенные правила и уставы церкви, разрешать разного рода споры между ее членами, нравственно исправлять нарушителей заповедей и канонов. Здесь на лицо, еще три несоответствия, во-первых, полное заблуждение в необходимости религиозного человеческого суда, во-вторых, - привлечение к нему всякого, кто, пройдя обряд крещения, принял на себя обязательства по соблюдению всего предписанного еще в несознательном возрасте. В-третьих, здесь менее очевидно - выполнение этого таинства без согласия ребенка, потому, что по законам РФ, каждый гражданин, вправе выбирать себе духовный путь сам, но без паспорта, ребенок, еще не является гражданином, следовательно, до 14 лет, т.е. до получения паспорта, права ребенка нарушались?

В таком случае 1 июня или День защиты детей – полнейший абсурд, ведь по данным статистического центра Левада за 2004 г. было крещено 77% детей. Сейчас им по 8 лет, но вот знают ли они, что за нарушение канонов РПЦ их ждет церковный суд? И знает ли церковный суд, что кто-то нарушает эти каноны? Второй дефиницией социальной политики, выступит целенаправленная деятельность государства, ставящая своей целью ослабление дифференциации доходов, смягчение противоречий между участниками рыночной экономики и предотвращение социальных конфликтов на экономической почве. Каким образом это применимо к социальному институту семьи, который находится под юрисдикцией этой сферы государственных интересов?

Психология рыночной экономики капитализма, такова: невзирая на любовь, верность, уважение и понимание – первооснову человеческого семейного союза, равнозначные интересы, интеллектуальный уровень и эмоциональную совместимость, молодая пара сталкивается с финансовой стороной вопроса взаимоотношений. Зачастую эта насущная категория выражается в обеспеченности материальными благами, т.е. финансовые доходы обоих партнеров, недвижимое имущество, ювелирные ценности, банковские счета, акции, векселя и т.д. Учитывая тенденции развития современного общества, все вышеперечисленное превалирует над обуявшими химическими эмоциями супругов, т.е. над состоянием влюбленности, в котором, на поверку не видно разногласий из-за психологической удовлетворенности, представленной разуму в видимой совместимости.

То, что принято называть любовью, в отличие от влюбленности – это выработанная рефлекторная привычка, предполагающая удобство совместного проживания, основанного на распределении ролей. Вот где выкристаллизовывается настоящая рафинированная социальная политика, выраженная в формуле совместного ведения хозяйства, с применением межличностным манипуляций и контр манипуляций в закрытой социальной среде. Именно здесь принимаются все самые важные идеологические решения, экономическое и демографические планирования.

Государство же, в свою очередь гарантирует аморфный принцип социальной справедливости для рыночной экономики, выраженный в создании системы социальных гарантий и равных стартовых условий для всех слоев населения. Это означает, что женщина имеет право на труд, наряду с мужчиной, но так же, может получить материнский капитал, если в семье предвидится пополнение. Где, же здесь равенство непонятно, если повсеместно действует обратный исторически обусловленный классовый принцип, основанный на предложении и престиже.

Понятно, чтобы обеспечить должный уровень финансирования специалиста элитной высокооплачиваемой специальности, следует создать определенные условия, - вменить теоретические и практические навыки через образовательную среду. Для чего подготовить подобных специалистов, отстроить приемлемую инфраструктуру, обеспечить сегмент товаров в соответствии с пристрастиями, ведь все это классовая, протокастовая закономерность.

В таком случае и создание семьи будет прогнозируемым и выверенным, а количество детей, в совместном браке, едва ли достигнет двух, ведь степень распределенных приоритетов и социальных ролей, будет находиться в степени одержимости карьерным ростом, запрограммированным на определенный и давно известный социологам и просто думающим людям сценарий, в котором процент верности, противоположен процентному соотношению дохода, выливающемуся в осознание товарно-рыночных отношений применимых к любой сфере человеческой деятельности и отношений. Это вариант тупиковый, но на него путем массовой культуры, подсела добрая часть общества, которая с пеленок понимает, что вступить в узаконенное рабство, ценнее, нежели, чем обрести равноправную свободу, основанную на совместимость и учтивости самостных моральных принципов.

Со среднестатистическим гражданином еще проще, неброский выбор, сделанный на заре рассвета творческого потенциала, заканчивается молочной рекой с кисельными берегами, на которые выбрасывает при детальном рассмотрении невод с илом и здесь бы невольно стать рыбой, но не позволяющее недостаточное воспитание, которое принято ассоциировать с честью, играет краеугольную роковую ошибку в неудовлетворенности и нереализованности собственной натурой, по умолчанию заложенных качеств, которым не суждено было сбыться.

От сих, повторюсь, что создание семьи – действительно великая ответственность, предполагающая несение обязательств, не только за свою судьбу, но и за осуществленный выбор симпатии, взаимообратный и обоюдный в исполнении должных обязательств, отчего ни один регулятор, будь то религиозный или государственный не имеет такого значения, канона или образчика идеала, как настоящее чувство, которое, если посудить зыбко и так не долговечно, что невольно, разом отметая все поверхностные категории предустановленные свыше и вне морали личной, меркнут, раздаваясь в громкий смех двух любящих сердец, на мгновение счастливое и спонтанное, сколь многогранно бытие прекрасного человеческого жизненного пути.

Что до праздника семьи, любви и верности, то каждый, изыскав искомую формулу, проверяет ее на действенность каждый день своего союза, усмиряя в своей душе, разногласия и противоречия. Вряд ли, кто-то последует примеру Петра и Февронии, ведь в любви, не ищут легких путей, не сверяются по справочнику, а просто живут, как велит разум и сердце, поэтому отношения людей, хоть, сколько вариантов развития не имели бы, остаются единственным способом проявления разнообразия человеческой натуры, воли и прощения, который не грех, хоть раз в году и отметить. Что касаемо социальной политики, то здесь должны действовать принципы гражданского общества, которые сами должны определяться через делегированные источники выборных представителей, иначе для чего таковые существуют и для чего наделены соответствующим престижем…

Proshynin Ivan

Спонсор статьи