Начало этого месяца, как нельзя, кстати, определяет его обманчивую погоду и настроение, вследствие частых климатических перемен, которые в народе называют апрельскими, сменяющиеся же стремительными темпами желания и капризы самого народа принято причислять к апрельским причудам.

Тому в подтверждение зачин - веселый праздник, призывающий всячески подшучивать над своим собратом, ставить его в неловкие ситуации, проверяя простодушную сущность каждого, кто в обыденном и привычном, становится героем нелепой на первый взгляд ситуации, сталкиваясь с незатейливой хитростью обывательского бытия. В этот день проверяется как смекалка, так и находчивость, позволяющая выпутаться из узаконенного обмана, учрежденного в День смеха, в качестве правила.

Собирательный образ “дурака” и этимология слова, формируют легкое отношение к жизни из былинных приданий, где зачастую, чтобы чему-то научиться, приходится набить оскомину или огорошиться неожиданным флером, за которым не видно уготованного испытания. Суть же сего получаемый опыт, и как ни странно именно из глупости извлекается мудрость, которая завсегда избирательна и прозорлива.

Поэтому, чтобы прослыть сведущим, потребно для начала изваляться в дегте и перьях сатиры и критики и быть публично осмеянным за свое вольнодумие и вольнодействие, что тяготеет к коллективному бессознательному.

Довольно часто приходилось встречать людей, которые сильно переживают, что о них думаю окружающие, из-за чего в угоду их желания по иллюзорному канону, занижая свою самооценку и сковываясь внутренними правилами, очень часто они приобретали комплекс неуверенности в себе, стремясь к перфекционизму, или же другой крайностью перкуссионной самодиагностики становилась социопатия, или того хуже агорафобия, ограждающая личность от естественной потребности в самовыражении и общении, замыкающая ее в себе и ввергающая в хроническое одиночество и бегство от себя.

Если представить общество как цельный организм, то в последнее время ввиду частых нареканий на внутренние органы, многим становится не понятна своя роль в этих самых процессах социальной жизнедеятельности.

Где место, которое, Я как процесс и как единица, ненавистной мне системы выполняю здесь в конкретный сознательный промежуток времени. Почему я как участник регуляции, становлюсь ненужным здоровому общественному интересу, который приемлет только мою дивиальность, но не рассматривает мою пользу и вклад проделанной работы в будущее, наступающее с каждым днем моего труда и отдачей энергии. Почему я отдаю, а мне ничего в замен, кроме упреков в ненормативности требования неадекватной потенциальной
кооперации и любви к тому, что вызывает отторжение. Где благо, которое мое окружение привносит в общий котел усилий, где кипят благодетель, позитивное возвышенное мышление и вся благодать духовных усилий на преображение, доброту и любовь.

Почему понятие нормы подменено идеалом чрезмерности и правилом хорошего тона является хождение по головам, вырывание изо рта и саботаж, нацеленный на фрустрацию качественно нового, истощение общего достояния усредненной культурой, транслируемой для массы индифферентных обывателей,
которые выпадают в осадок, но наслаждаются созерцанием вершков, выпестованных и поднятых с самого дна моральной изоляции, того что можно поведать только в исповеди и одному человеку, становится доступно всем, льется как кислотный дождь, поражающий побеги столь необходимых человеческих качеств, которые скрепляют симбиоз общественного тела и излечивают его язвы, приводя к скорейшему выздоровлению.

Все так, аналогия проста - твой образ жизни, и человек не мыслим без оболочки, в который помещаются все его системы - это анатомия и физическое бытие, а уж потом все остальное, поэтому все, что попадает в общественный организм приходит в него извне, но парадоксально другое - вышедшие из природы и есть вне ее, хотя абсурдно, потому, что ее законы первостепенны.

Возвращаясь к коллективному бессознательному и дню смеха, отмечу, что народная мудрость и поныне жива, правда искалечена в угоду цивилизованной европеизации и отражает больше светскость обрядов, нежели потаенную суть. Так вот, как говорится, токмо человек может научить человека по образу своему и подобию, по видению и наблюдениям, поэтому, что в глазу одного бревно, в другом соринка.

И так, смех - универсальный обучающий кнут и пряник, смех, во-первых, располагает к общению и он же позволяет смеяться над своими
ошибками, во-вторых, из-за повторения поступков в линии не в ту сторону и единоличной упертости в правильности абсолютно всех своих действий или убеждении, тире - обмане окружающих, смех выполняет еще и карающую функцию, обнажающую всю нелепость тайного, что на поверку становится гомерической сатирой, по ощущениям сравнимой со столкновением с содержимым грязной, глубокой лужи окатившим, проезжей поодаль машиной, которая скрылась с заляпанным номеров в сторону горизонта.

Отсюда мораль: важнейший общественный регуляторный инструмент - это юмор, поэтому, всем тем, кто не хочет ничему учиться,
настоятельно в апреле рекомендую никому не верить, а остальных же призываю шутить, ведь смех еще и улучшает самочувствие!


Proshynin Ivan